Albherto's Blog
Argonauta, en busca del Vellocino de Oro. Una navegación diaria por la blogosfera… ¡ y hasta aquí puedo escribir !

39.- Cólquida

 Mapa de Cólquida

En la mitología griega la Cólquide o Cólquida era el país en el que se encontraba el Vellocino de oro, regalo de los dioses que aportaba prosperidad a quien lo poseyera. Jasón, a bordo de su nave Argo, viajó hasta allí para robar tan preciosa posesión al rey Eetes, que había recibido el vellocino cuando Frixo llegó montado en el lomo del animal. Medo conquistó el país cuando acudió desde Asia para socorrer a su abuelo Eetes, que había perdido el reino a manos de su propio hermano y, una vez muerto Eetes, anexionó la Cólquida al imperio que por él se llamó Media.

Por las descripciones que nos narran los autores clásicos, la Cólquida sería una ciudad-estado colonizada por los griegos a orillas del Mar Negro, en lo que hoy sería Georgia.

El primer reino de Cólquida parece haber sido derribado por los cimerios y los escitas hacia el -720 a.C., y luego integrado al Imperio persa Aqueménida a mediados del siglo VI a.C.

A fines del siglo II milenio a.C., en el Asia Menor, al este del Ponto Euxino (Mar Negro) y al sudoeste de Transcaucasia, dos reinos florecían, el de Diaoji y el de Colca (en griego Κολχίς / Kolquís) o Cólquida para los griegos.

Cólquida fue un reino surgido de la confederación de los pueblos cólquidos hacia el siglo IX a. C. Los cólquidos y su reino destruyeron la confederación de Diaoji (siglo VIII a. C.), lo que los puso en contacto directo con Urartu. En las fuentes de Urartu se mencionan numerosas ciudades reales de la Cólquida y parece, pues, que ya en el siglo VIII gozaba de un alto grado de civilización. Un único rey gobernaba en la Cólquida, y en cada provincia había un gobernador.

Es ahí donde se desarrolla la leyenda de la hechicera Medea y la de Jasón y los argonautas, que allí fueron a buscar el Vellocino de Oro. Esquilo y Píndaro fueron los primeros en mencionar a Cólquida, a la cual a veces se le daba el nombre de Eea; el cual era el nombre de la isla donde en la leyenda residían el Rey Eetes (epónimo de estos lugares y quien, según los griegos, gobernaba la Cólquida) y su hermana Circe, en la desembocadura del río Fasis (hoy Rioni). Este río era considerado por los griegos como la frontera entre Europa y Asia y sus aguas navegables permitían a los marinos remontarlas del Mar Negro al este.

Jason en Cólquide y el regreso de los argonáutas

de tareas imposibles. Estos fueron al yugo de un par de toros brazenfooted respiración y fuego, el don de Hefesto que Eetes

Eetes no dio una bienvenida cordial a los Argonautas y estaba dispuesta a dejar que Jason tomar el vellón solamente si primero realiza una serie , y con ellos a arar un campo grande ya sembrarla en los dientes del dragón en el que los hombres armados que surgen, entonces tendría que matar a estos . En este punto, la leyenda deja el reino de la saga y con la introducción de la hija menor de Eetes, Medea, adquiere un aura de magia más típico de cuento popular. A través de la agencia de Hera y Afrodita, Medea se hizo enamorarse de Jason, cuando Calcíope por lo tanto, a petición de su hijo, Argus (que, como hemos visto, había regresado a Cólquide con los argonautas), se acercaron en Medea nombre de Jason, que estaba más que dispuesta a ayudarle a realizar las tareas. Ella era sacerdotisa de Hécate y de una bruja, como experto en la magia de Circe como su tía, que por lo tanto fue capaz de dar Jason (a quien conoció en el santuario de Hécate) un ungüento mágico que lo protegería de los daños por fuego o hierro para el espacio de un día. Así que se realizaron las tareas asignadas, como Cadmo, arrojó una piedra entre los hombres armados que surgieron de los dientes del dragón para ponerlos a luchar entre ellas, y así pueden eliminar fácilmente de ellos. Incluso ahora Eetes no tenía intención de entregar el vellón, pero no tenía la intención de destruir a los argonautas.

J

Medea tanto, se aconseja a Jason a tomar el vellón y escapar de inmediato, con su ayuda se encontró con el vellón, drogados su serpiente guardián, y tomó posesión de ella. Entonces, él y los argonautas a la vela, teniendo Medea con ellos, según Apolodoro llevó a su hermano menor, Apsirto, con ella y lo usó para retrasar la persecución de Eetes cortando él y lanzar sus miembros en el mar para recoger Eetes poco a poco. Pero en otras versiones Apsirto es un hombre maduro y conduce a los perseguidores, siendo asesinado a traición por Jason en una emboscada cerca de la desembocadura del Danubio. Damos aquí el relato de Ovidio de las aventuras de Jason en Cólquida y su secuela. La narración comienza el día después de la reunión de Medea con Jason en el santuario de Hécate (Metamorfosis 7. 100-158): El próximo amanecer había puesto en fuga a las estrellas brillantes, cuando el pueblo reunido en el campo sagrado de Marte y tomó su lugar en la mayor terreno. El rey estaba sentado en el trono entre su ejército, brilló por su manto de púrpura y el cetro de marfil. El descarado toros de pies hinchados etc fuego por las narices de diamante, y la hierba quemada en el tacto de su aliento. . . .

Sin embargo, Jason frente a ellos, con amenazante que volvieron sus rostros hacia él impresionante como vino, sus cuernos con puntas de hierro, con sus pezuñas golpeaban la tierra polvorienta y llena el lugar con sus gritos y nubes de humo. Los argonautas estaban petrificados por el miedo. El vino Jason y no sentía su aliento de fuego, tan grande era el poder de [] Medea drogas, se acariciaba su papada de profundidad con la mano sin miedo y les obligó, impulsada bajo el yugo, la elaboración de peso pesado en el arado y rasgar el suelo Aún sin arar. La Colqueses estaban asombrados, mientras que los argonautas gritó el fomento y el fortalecimiento de los espíritus de Jason. Siguiente tomó los dientes de la serpiente en un casco de bronce y la sembró en el campo arado. El suelo se suavizó la semilla, que había sido untado con veneno fuerte, y los dientes crecieron y se convirtieron en los nuevos órganos. Al igual que un bebé toma la forma humana en el vientre de su madre y dentro de su cuerpo que crece en la proporción debida, sólo para emitir en el exterior cuando esté totalmente formado, por lo que, cuando las formas de los hombres se habían realizado en el seno de la tierra embarazada, se levantaron de la madre-surcos, y, aún más milagrosamente, en su nacimiento se enfrentaron con sus armas.

Cuando los griegos vieron a estos guerreros preparándose para lanzar sus lanzas afiladas en la cabeza de la joven de Tesalia, los ojos y los espíritus se redujeron por el miedo. Medea, también, que había hecho a salvo de los ataques, se puso pálido cuando vio a tantos enemigos atacando el joven héroe solitario.. . . . Jason arrojó una pesada roca en medio del enemigo y dirigieron su ataque por sí mismo a ellos: la tierra, nacido en hermanos mataron unos a otros y se cayó en una guerra civil. Los griegos aplaudieron y abrazaron con entusiasmo el vencedor. . . . Quedaba aún para poner a dormir con las drogas de la serpiente despierta. Es el guardián de la temible árbol de oro, un monstruo con una cresta, tres lenguas, y los dientes curvos. Esta serpiente heroico hijo de Esón alimentados con una hierba soporíferas y repitió tres veces un encanto que trajo un sueño apacible. . . . Cuando el sueño se encontró con esos ojos que no había visitado antes, Jason llevó el oro, y en el orgullo de su botín, le tomó la que había hecho posible su éxito, un segundo premio. Victoriosa regresó al puerto de Yolco con su esposa.

EL RETORNO DE LOS ARGONAUTAS

Hemos visto que hasta este momento la leyenda de los argonautas se divide en dos partes claramente diferenciadas: la saga de su viaje a la Cólquida y de los acontecimientos en Cólquide, donde la magia de Medea es la predominante. Una tercera división de la leyenda se refiere al viaje de regreso; la variedad de las cuentas, y las nociones geográficas muy confuso que encarnan, han llevado a muchos a despedirlos como una mera fantasía. Pero se ha demostrado que las rutas del norte se corresponden en cierta medida con las grandes rutas comerciales entre Europa del Norte a principios y el Mediterráneo (en particular, las rutas de ámbar), mientras que los lugares en que los Argonautas tocó en el Mediterráneo reflejan el comercio real y la colonización desde el siglo octavo. Es imposible llegar a una síntesis de las diferentes versiones, pero es razonable decir que estas versiones reflejan la antigua viajes comerciales (si no un solo viaje) y que, por tanto, tener algún derecho a la saga en lugar de cuento popular. En el más simple cuenta el rendimiento argonautas por la forma en que llegaron, las tres versiones de otros llevan mucho más lejos. En el relato literario más antiguo (el de Píndaro) se dirigieron hacia el este hasta la Fasis hasta llegar al río de Océano, por el que se dirigieron hacia el sur y el oeste de África, que luego llevó a la Argo en el norte de África durante doce días hasta que llegaron al Mediterráneo, y navegó hacia el hogar. La tercera versión lleva por la Fasis y hacia el norte a través de Rusia a los mares del norte (en el extremo norte o en el Golfo de Finlandia), en torno a la Las Islas Británicas y de nuevo en el Mediterráneo a través de las Columnas de Hércules. Finalmente está la versión más común (el de Apolonio de Rodas), en el que navegó por el Ister (Danubio) y cruzó por tierra a la cabeza del Adriático, aquí el camino hacia el sur fue bloqueada por el Colqueses, y en lugar de que navegaron por el Eridanus (al parecer este es el Po) y en el Ródano, por el que navegó hasta el Mediterráneo.

Aquí, el roble hablar de la Argo les de la ira de Zeus en el asesinato de Apsirto, si no querían a vagar interminablemente tienen que ir a Circe de Eea y ser purificada por ella. Eea aquí se encuentra en la costa de Italia, después de la purificación por Circe, que pasa frente a los peligros que más tarde fueron a Odiseo amenaza-la Planctae, Escila y Caribdis, las sirenas, y llegó a Corcira, la tierra de los feacios, donde Jasón y Medea se casaron. Éstos fueron empujados hacia el sur a Libia y abandonados en los bancos de las Sirtes, que llevaba el Argo sobre sus hombros a lago Tritonis (de nuevo, de doce días de viaje), más allá del jardín de las Hespérides (donde estaba el dragón Ladón, recientemente asesinado por Heracles). En el camino se perdió Mopso, muerto por una mordedura de serpiente. Desde el lago que hicieron su camino de regreso al Mediterráneo guiados por el dios del mar Tritón. Una aventura quedó en el viaje de regreso a Tesalia, la isla de Creta era custodiada por el gigante de bronce, astrágalo, que dio la vuelta tres veces al día y mantuvo extraños de aterrizaje lanzando piedras. Su vida depende de una membrana (o un clavo de bronce) que cerraba la entrada a la vena por encima de un tobillo, y si este se abrió, el licor (el equivalente divino de la sangre humana) que brotan y se moriría. Y esto sucedió, ya sea porque Medea lo droga y eliminar la uña, o porque le dispararon en el tobillo por Poeas, o porque le rozó el tobillo en una roca y se rompió la membrana. Por último, el argonautas navegaron casa, parando sólo para conseguir agua, en Egina. Con su llegada a Yolco su leyenda, en rigor, llega a su fin (al igual que la epopeya de Apolonio de Rodas), no hay tradición de la historia posterior del Toisón de sí mismo, salvo que Jason no se la entrega a Pelias. En cuanto a la Argo, Jason dedicado a Poseidón en el istmo, años más tarde, mientras descansaba bajo el barco (que estaba apoyado en tierra firme), fue golpeado en la cabeza y muerto por un pedazo de madera que cayó de la popa.

Jasón y Medea EN GRECIA

Estamos aquí, puede contar algo de la secuela de la expedición de los Argonautas “. En Yolco, Pelias no mostró ninguna intención de presentarse por su parte del acuerdo con Jason y (en una versión) ya había impulsado los padres de Jason al suicidio. En el mejor de historia sabe, sin embargo, Medea utilizó sus artes mágicas primero para rejuvenecer Esón cortando él y él de ebullición en una caldera, junto con ciertas hierbas, ella demuestra, además, la eficacia de su método de convertir a un viejo carnero en un cordero . Persuadido por estos ejemplos, las hijas de Pelias intento de rejuvenecer a su padre en la misma manera, puesto Medea no les dan las hierbas mágicas, el experimento sólo ha provocado su muerte. Así, Jason era vengarse de Pelias, pero no obtuvo el trono de Yolco, para, de ser profanado por el asesinato de Pelias, Medea y que fueron expulsados de la ciudad por Acasto, hijo de Pelias. Llegaron a Corinto, y aquí, algunos años más tarde, Jason y Medea divorciados casados Glauce, la hija de Creonte, rey de Corinto. En venganza, Medea envió por mano de sus dos hijos con una túnica y una corona como regalos de boda a Glauce, la pomada mágica con la que Medea había untado quemados Glauce y Creonte a la muerte. Después de esta Medea mató a sus dos hijos como un último acto de venganza contra Jasón, y escapó a Atenas en un carro tirado por dragones alados, que su abuelo, Helio, siempre. Jason vivía en la miseria en Corinto;

Medea fue dado asilo en Atenas por el rey Egeo, por el cual se convirtió en la madre de Medo. Más tarde, a punto de causar Egeo de envenenar a su hijo de Teseo, en su defecto en su parcela, que huyó de Atenas a Persia, donde Medus estableció el reino de los medios de comunicación. Medea ella regresó a Cólquida, y el resto de su leyenda se pierde en las ingeniosas fantasías de los autores individuales. La saga de Jason y los argonautas ha sido filtrado a través de las interpretaciones literarias tal vez más que cualquier otro. En el siglo XX que aún pueden ver la leyenda a través de los ojos de los habitantes de Victoria, gracias a la brillantez de la narración de Nathaniel Hawthorne Cuentos Tanglewood (1851) y Charles Kingsley El Heroes (1855). Estas versiones fueron escritas con una moral fuerte sesgo hacia el valor y la aventura, pero también, como Michael Grant felizmente ha descrito, “a paso ligero, narraciones antiséptico… Héroe alegre buena hilos de culto, sin matices o significados esotéricos. Este enfoque Desafortunadamente pierde de vista la importancia de la saga como un cuento tradicional griega. leyenda de Jason es más bien una misión, en el modelo de Propp, y esto hará que muchos de los elementos folklóricos cuento caer en una estructura coherente.

Al mismo tiempo, gran parte de la saga se remonta a las primeras etapas de la mitología griega, sobre todo a la figura de Medea, cuya condición de la nieta del Sol una vez que han sido más importantes que sus funciones como un mago. Por la interpretación mucho, el más poderoso de su parte en la saga es la tragedia Medea de Eurípides, producida en Atenas en 431 BC Mientras que Eurípides se centra en la psicología de Medea, y explora las tensiones en sus relaciones con Jason, también se termina la obra con Medea dejando Corinto en un carro tirado por el aire por las serpientes aladas y enviado por su abuelo, el sol. Medea es mayor (en términos del desarrollo del mito) y la más grande que la heroína romántica de Apolonio y Valerio Flaco. Ella y muchos de los protagonistas de la saga tienen atributos que seleccione los elementos en el mito de que son anteriores y más importante que el cuasi-relato histórico de la aventura que se ha convertido.

Jasón llevó a cabo sus mayores proezas en el transcurso del viaje a Cólquide para obtener el Vellocino de Oro a petición de su tío, el usurpador Pelias. El Vellocino procedía de un mágico carnero volador que había enviado Hermes para ayudar a Frixo y a Hele, hijos de otro tío de Jasón, el rey de Beocia, Atamante, cuando su madrastra, Ino, puso sus vidas en peligro. Escaparon a lomos del carnero, pero Hele se cayó y se ahogó en lo que a partir de entonces se llamaría el Helesponto (Mar de Hele). Frixo logró llegar a Cólquide, en el extremo más oriental del mar Negro, donde sacrificó el carnero a Zeus y dio su piel al rey local, Eetes, que le había ofrecido hospitalidad. Desde aquel momento Eetes guardó al Vellocino bajo la vigilante mirada de un dragón insomne.

Superado este obstáculo, llegaron a la Cólquida. Jasón anunció a su rey, Eetes, su propósito. Éste le dijo que le dejaría llevarse el vellocino de oro si antes conseguía uncir a los dos toros que lo custodiaban, arar un campo con ellos, arrojar sobre los surcos unos dientes que había entregado Atenea al rey y luego vencer a una serpiente que nunca dormía y que permanecía al pie del árbol donde se hallaba el vellocino.

Medea, la hija del rey Eetes, que era hechicera, se enamoró apasionadamente de Jasón y ayudó a éste a llevar a buen término su hazaña (previo compromiso de Jasón de llevarla consigo a Yolcos), poniendo en práctica su brujería.

Dio a Jasón una pócima mágica para que no le hicieran daño los toros monstruosos. Habiendo conseguido uncir a los toros, lanzó los dientes sobre los surcos hechos en la tierra. De ellos brotaron cientos de hombres armados que se lanzaron contra el héroe, pero éste, siguiendo las instrucciones de Medea, arrojó una piedra entre ellos y los ejércitos se enfrentaron entre sí. Luego, Medea provocó un terrible sueño a la serpiente, Jasón se apoderó de la preciada piel y huyó con sus hombres, con Medea y con el hermano de ésta, Apsirto, en su embarcación.

Los hombres de Eetes persiguieron a la nave y Medea mató a su hermano, lo despedazó y lo arrojó al mar. El rey Eetes recogió los restos de su hijo y perdió de vista a los Argonautas.

Llegada al País de la Cólquide o Ea. La conspiración para que Jasón gane el favor de Medea
 
 
 
 
 

 

Apolonio Rodio, Las Argonáuticas III, 6 ss.
(trad. M. Valverde Sánchez, Madrid, Gredos, 2000)

Así ocultamente entre los espesos cañaverales permanecían los héroes emboscados. Mas los vieron Hera y Atenea, y marchando a un aposento lejos del propio Zeus y de los demás dioses inmortales, deliberaban.

Hera por N. Cann

Y Hera se anticipó a probar a Atenea: “Tú misma ahora la primera, hija de Zeus, comienza la deliberación. ¿Qué debemos hacer? ¿Planearás acaso algún ardid con el que puedan obtener el dorado vellocino de Eetes y llevarlo hasta la Hélade? A éste no le persuadirían exhortándole con dulces palabras, que es en verdad terriblemente soberbio; sin embargo no conviene descartar ningún intento”.

Así habló. Y al punto Atenea le respondió: “También yo misma revolvía en mi espíritu tales pensamientos, cuando tú, Hera, me preguntaste abiertamente. Pero aún no sabría proponerte ese ardid que beneficiará el ánimo de los héroes, aunque he sopesado muchas decisiones”.

La canción de Atenea por R. Franklin

Dijo. Y ellas fijaron los ojos en tierra delante de sus pies, meditando cada una por su lado. En seguida Hera concibió la primera un plan y tal discurso pronunció: “¡Ea!, vayamos en pos de Cipris; y y al llegar a su lado incitémosla ambas a que hable a su hijo, por si consiente en hechizar de amor por Jasón a la hija de Eetes, la de muchas pócimas, flechándola con sus dardos. Creo que éste con los consejos de ella traería el vellocino a la Hélade”.

Así habló. El ingenioso plan agradó a Atenea, y luego a su vez le respondió con dulces palabras: “Hera, ignorante de sus dardos me engendró mi padre, y no conozco hechizo alguno que infunda el deseo. Si a ti misma te agrada la idea, ciertamente yo podría acompañarte y tú tomar la palabra al llegar a su encuentro”.

Venus ante el espejo, Tiziano, ca. 1555. National Gallery (Washington)

Dijo, y alzándose presurosas marcharon a la gran mansión de Cipris, la que construyera su marido el patizambo, cuando al principio se la llevó del lado de Zeus como esposa. Después de entrar en el recinto, se detuvieron bajo el pórtico del aposento donde la diosa solía disponer el lecho de Hefesto. Pero él de mañana había partido hacia su fragua y sus yunques, al anchuroso refugio de las islas Plancta, en el que forjaba todas sus artísticas obras al soplo del fuego. Ella estaba, pues, sola en casa, sentada en un trono labrado enfrente de las puertas. Dejando caer los cabellos de uno y otro lado sobre sus blancos hombros, los separaba con un broche dorado y se disponía a trenzar sus largas trenzas. Mas, al verlas delante, se detuvo y las llamó adentro, y se levantó del trono y las hizo sentarse en sillones. Luego a su vez ella también se sentó y con sus manos se recogió arriba las despeinadas melenas. Y sonriendo les habló con insinuantes palabras:

“Queridas, ¿qué intención o qué necesidad os trae aquí después de tan largo tiempo? ¿Por qué venís las dos, que antes casi nunca me visitabais, ya que sobresalís entre las diosas?

Y Hera en respuesta le dirigió estas palabras:

“Te burlas, pero a nosotras dos el corazón se nos conmueve por una desgracia. Pues ya en el río Fasis ha detenido su nave el Esónida y los otros cuantos le siguen en pos del vellocino. Por todos ellos en verdad, ya que la acción está cerca, tememos de manera terrible, y mayormente por el Esónida. A éste, aunque navegara hacia el Hades para desatar allí debajo a Ixión de sus broncíneas cadenas, yo lo protegeré con cuanta fuerza haya en mis brazos, para que Pelias no se regocije de haber escapado a su miserable suerte, el cual en su arrogancia me privó del honor de los sacrificios. Y además ya antes Jasón también me era muy querido, desde que, junto a las corrientes del Anauro bastante crecido, cuando yo probaba la justicia de los hombres, vino a mi encuentro al regresar de la caza. Estaban cubiertas de nieve todas las montañas y las enormes atalayas; de ellas descendían los torrentes rodando con estrépito. Se compadeció de mí, que tenía la apariencia de una anciana, y levantándome sobre sus hombros él mismo me llevó al otro lado a través del agua impetuosa. Por ello me es siempre muy estimado. Y Pelias no pagaría su ultraje, si tú no le concedes el regreso”.

Así habló. A Cipris le invadió un mudo estupor. Estaba turbada al ver a Hera suplicarle, y luego ella le respondió con amables palabras: “Venerable diosa, no haya para ti ninguna otra cosa peor que Cipris, si desatiendo tu deseo en cualquier palabra u obra que estas débiles manos puedan realizar. Y no tenga yo gratitud alguna a cambio”.

Así dijo. Y Hera a su vez cautelosamente le habló: “No venimos necesitadas de tu fuerza ni de tus manos. Sino que, sin más cuidado, pide a tu hijo que hechice a la doncella de Eetes con el amor del Esónida. Pues si aquélla le aconseja benévola, creo que él fácilmente rescatará el dorado vellón y regresará a Yolco, ya que es astuta”.

Así dijo. Y Cipris respondió a ambas: “Hera y Atenea, os obedecería a vosotras más que a mí. Pues de vosotras, aun siendo desvergonzado, tendrá al menos un poco de vergüenza en sus ojos. Pero por mí no se inquieta, y nada el importa reñir continuamente. Y ya, abrumada en mi desdicha, he estado a punto de romperle en su presencia las malsonantes flechas junto con su arco. Pues tal amenaza profería en su enojo: que si no mantenía lejos mis manos, mientras aún refrenaba su ánimo, luego me lo reprochara a mí misma”.

Así habló. Sonrieron las diosas y se miraron de frente entre sí. Ella a su vez añadió afligida: “A los demás mis penas les dan risa, y yo no tengo ninguna necesidad de contárselas a todos. Basta que las sepa yo misma. Ahora, ya que esto os es grato a vosotras dos, lo intentaré; lo ablandaré y no desobedecerá”.

Así habló. Hera le tomó su delicada mano y, sonriendo levemente, le dijo en respuesta: “Así ahora, Citerea, como dices, haznos este favor sin tardanza. Y no te enojes ni riñas con tu hijo irritada; pues cambiará en el futuro”.

Dijo y abandonó su asiento. Atenea la acompañó. Salieron ambas camino de regreso.

Paneles de la serie dedicada a Los Argonautas por B. Di Antonio (1446-1516)

Viaje de ida. De izquierda a derecha: Llegada de Jasón a la corte de Pelias, consulta al centauro Quirón, partida de la nave Argos

Viaje de vuelta. De izquierda a derecha: Llegada de Jasón a la corte de Eetes, prueba de los toros, salida de la expedición de los hijos de Eetes en persecución de Jasón y Medea

ARAR UN CAMPO

No era tan fácil como parecía. Jasón debía colocar el yugo a dos bueyes con patas de bronce, que lanzaban llamas por la nariz. Una vez conseguido, debía arar el campo, y sembrar los dientes del dragón que custodiaba el vellocino. De cada uno de ellos crecería un gladiador que debería matar con una lanza.

Jasón se reunió con sus argonautas para meditar si debía o no enfrentarse a las pruebas, y se le ocurrió recurrir a Medea, hija del rey y poderosa hechicera. Para conseguir su ayuda, le juró tomarla en matrimonio, así que Medea (que se había enamorado de él) aceptó. A continuación, le dio un encantamiento con el que se podría enfrentar a los bueyes llameantes y al ejército de gladiadores nacido de la tierra.

Se fijó un plazo para las pruebas. Llegado el momento, Jasón -protegido del calor por un ungüento preparado por Medea- avanzó hacia los bueyes, templándolos con su voz. Acarició sus cuellos, los ató al yugo y los obligó a tirar del arado. Después, Jasón plantó los dientes de dragón. Rápidamente surgió la cosecha de hombres armados que, tan pronto salían a la superficie, atacaban a Jasón con sus armas. Ésta, al principio, los mantuvo a raya con su espada y su escudo, pero cuando vio que iba a ser superado, recurrió al encantamiento de Medea: tomó una piedra y la arrojó hacia los guerreros que, inmediatamente se acusaron recíprocamente de haberla lanzado y se mataron entre sí.

Pero Eetes no cumplió con su palabra: trató de poner fuego a Argo y de liquidar a los Argonautas. Entonces Jasón, con unas gotas de veneno que le proporcionó Atenea, durmió al dragón guardián, y después de apoderarse, sin ser visto, del vellocino de oro, se dio a la fuga. Apenas el rey Eetes descubrió la fuga de Jasón y Medea y el hurto del vellocino de oro, se lanzó a su persecución. Medea, para retrasarlo, dio muerte a Apsirto, su hermano, que viajaba con ella, y empezó a tirar al mar, uno a uno sus miembros. El infeliz Eetes, perdió un tiempo precioso tratando de recoger las partes del cuerpo de su hijo, y de este modo los fugitivos lograron alejarse definitivamente.

Jasón con Medea y su tripulación, se embarcó en el Argo. Al llegar a Tesalia, Pelías no da crédito a sus ojos y se niega a cederle el trono. Medea planea la venganza. Se introduce en palacio y convence a las hijas de Pelías para que bañen a su padre en una poción con la que volverá a ser joven. Al introducirse en el baño, el rey muere, con lo que Jasón recuperó su trono, que compartió con la hechicera, y dedicó el Argo a Poseidón.

Una respuesta to “39.- Cólquida”

  1. Entro por casualidad en este blog mientras estaba ampliando información sobre las civilizaciones egeas , una entrada más entre las múltiples que me entretienen de prehistoria. Me gusta su obra por lo que, sin ánimo de superioridad, comento un punto que tal vez sirva para mejorarla. La referencia bibliográfica de “las Argonaúticas” que menciona es diferente de la que yo he leido, ya que la edición y prólogo son de otro autor, pero puede ampliar y ofrecer información distinta que contrastar . No me mueve interes alguno al facilitar esta cita , el título es el mismo, en ed´Akal – 1991 ,y la edición es de Manuel Lopez Perez; resulta secillo encontrarlo desde la entrada de wikipedia y despues buscarlo en la bibliografia. Un saludo


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